Puisi : Kidung Cinta

Kidung Cinta

Menarilah bersamaku kasihku

Basuhlah kerinduan jiwaku dengan pelukmu

Gandenglah tanganku dan genggamlah bersama keyakinan kita

Akan masa depan yang kita takkan pernah mengetahui

Jangan lagi pernah kau lepaskan

Genggamlah kuat dan lebih kuat lagi

Karena kita telah seiya sekata

Berlayar menuju pelabuhan keabadian bersama

Mengertilah kiranya engkau akan segala kerinduan ini

Akan segala rasaku dan rasamu

Yang kian menyatu tak terbatas ruang dan waktu

Mengertilah kiranya engkau kekasih hatiku

Segala sukacitaku menyala dari pelukan sayap cintamu

Yang merengkuh kesendirianku

Mengertilah kiranya engkau nafas hidupku

Api cinta kita telah melebur

Dan segala kesusahan kita terhempas mengepul di awan

Bersama dengan api cinta kita yang kian membara

Kini kau dan aku bersatu dalam segala

Tanpa memisah dan terpisah

Sekarang hingga ujung waktu berlabuh

Berbahagialah kita dan segala anak bangsa bumi ini

Karena akan selalu kita kidungkan  cinta

Pegeruyung, 1 Juni 2016

FX. Hengki Parahate

Puisi : Desolasi

Desolasi

Laju berkabar angin menghembus asa

Bersahutan malam bergeming mengurai cahaya gemintang nan redup tiada pesona

Mencuat bagaikan menara duka menjulang

Menawan jiwa yang malang merintih

Pohon bambu pun bertingkah

Berdecit membisik dan memperolok dalam nyanyian angin kehampaan

Menuntun dalam untaian nada jiwa berseteru

Golak bergejolaklah

Menderu laksana selaksa ombak bergemuruh

Memecah dinding – dinding jiwa bisu nan sepi

Terhempas butir – butir pasir kekosongan

Tenang – tenanglah engkau disana jiwaku

Menyusuri lorong kekosongan nan sepi

Berenang dalam samudera duka dan keputusasaan

Sebab tiada tempat kesia – siaan

Selasa, 26 Juli 2016

FX. Hengki Parahate

Artikel Opini : Agama dan Religiousitas

Agama dan Religiousitas

(FX. Hengki Parahate)

Semua agama yang ada di dunia ini tidaklah sama (sinkretisme). Masing masing memiliki ciri yang khas dan unik yang tidak patut untuk diperdebatkan atau pun dihina dengan alasan apapun. Ibarat manusia, agama merupakan manusia – manusia yang berbeda baik secara fisik maupun rohani yang melekat pada manusia – manusia itu. Keberadaan manusia dengan segala yang melekatnya padanya itulah, merupakan ciri yang khas dari setiap pribadi yang harus dihormati dan dihargai sebagai hak yang paling hakiki. Demikian halnya agama. Meski berbeda cara, budaya/ritus keagamaan, bahkan isi ajaranya, harus ditempatkan sebagai sesuatu yang hakiki yang perlu dihargai dan dijunjung tinggi oleh setiap manusia yang berbudaya.

Meski agama memiliki kekhasan, dan cara pandang yang berbeda – beda, namun semua agama di dunia ini memiliki muara yang sama, yaitu menuju pada Tuhan, Allah, Bapa, Yahwe, Sang Hyang Widhi, Tuhan Yang Esa. Dalam hal inilah cara yang digunakan oleh setiap agama berbeda – beda. Namun demikian, pada intinya sama (bukan dalam pengertian sinkretisme), bahwa agama memberikan cara pandang, cara mendoa, cara pengaktualisasian ajaran agama yang tertuju pada penganggungan Tuhan yang disebut dengan berbagai sebutan. Pertanyaannya adalah apa dan bagaimana itu pengagungan Tuhan?

Semua agama mengakui bahwa Tuhan merupakan pencipta kehidupan ini dengan segala yang ada dengan baik, termasuk diri kita. Maka pengagungan itu dapat kita lakukan dengan menjaga segala sesuatu ciptaan-Nya yang sejak awal mulanya memang sudah baik adanya. Menjaga alam semesta, hewan, tumbuhan, bahkan saling menjaga dan mengasihi sesama manusia yang adalah ciptaan Tuhan yang paling mulia. Dalam konteks inilah, terkadang manusia – manusia yang beragama tidak penuh memahami ajaranya masing – masing, sehingga dalam usaha pengagunga Tuhan ini, menimbulkan konflik – konflik yang sebenarnya disayangkan. Dengan demikian, persoalanya bukan terletak pada agama beserta ajaranya, akan tetapi manusia – manusia yang kurang memahami ajaran masing – masing sehingga menumbuhkan sikap fanatik sempit.

Penghayatan agama dan aktualisasi agama

Pemahaman agama yang baik mustahil dapat tercapai apabila tanpa dibarengai penghayatan agama yang sungguh – sungguh. Dalam rangka inilah, sekiranya dapat kita sadari tingkatan penghayatan dari setiap agama yang akan sangat berpengaruh pada pengaktualisasian penghayatan akan agama. Tingkatan tersebut dapat terbagi menjadi 3 tingkatan yaitu tingkatan teoritis, tingkatan ritual budaya, dan tingkatan praxis.

Tingkatan teoritis adalah tingkat penghayatan agama yang dilakukan oleh individu maupun kelompok dengan cara hanya memahami isi ajaran agama saja. Contoh orang membaca kitab suci, mempelajari ajaran agama sehingga dia sungguh memahami isi ajaran agama yang dianutnya. Akan tetapi hanya sebatas memahami isi ajaran saja.

Pada tingkatan yang kedua yaitu tingkatan ritus budaya adalah tingkat penghayatan agama oleh individu atau kelompok yang telah memahami isi ajaran agamanya lalu mempraktikannya dalam bentuk – bentuk ritual dan budaya peribadahan agama. Sedangkan pada tingkat yang ketiga yaitu penghayatan agama secara praxis yang adalah penghayatan agama oleh individu maupun kelompok untuk mewujudnyatakan isi ajaran agamanya dalam kehidupan sehari – hari agar peranan agama sebagai tuntunan bagi kehidupan manusia sungguh dapat dirasakan. Dalam konteks inilah agama akan menjadi semakin relevan bagi kehidupan manusia, bukan sebagai candu masyarakat sebagaimana yang dituduhkan. Dalam proses praxis inilah terkadang ditemui berbagai macam hambatan. Bisa dikatakan bahwa setiap agama berangkat dari cara pandang yang berbeda sesuai dengan kekhasanya masing – masing, yang memang terkadang tidak bisa disinkretiskan. Maka titik temunya adalah pada tingkat religiousitasnya.

Religiousitas (keberagaman) adalah derajat keterkaitan seseorang dengan nilai – nilai agama, keyakinan dan kemampuanya dalam mempraktikan serta menggunakannya dalam kehidupan keseharian (Worthington Jr, et al, The Religious Comitment Investor, 2003). Menurut Mohamad Nuh (Jawa Pos, Selasa, 5 Juli 2016), menjelaskan bahwa pengabaian (ketidakpedulian) terhadap urusan kemasyarakatan bisa dikategorikan pendustaan terhadap agama. Dari pengertian – pengertian tersebut, maka dapat kita pahami bahwa kualitas relgiousitas seseorang dapat dilihat dan ditentukan dari peranya untuk mau terlibat dalam menangani persoalan kemanusiaan seperti kemiskinan, kelaparan, penindasan, serta ketidakadilan. Demikianlah harapanya.

Puisi : Kaktus di Padang Pasir

Kaktus di Padang Pasir

Aku ingin menjadi seperti kaktus

Meski berada pada padang pasir nan kering dan tandus tiada ia memberontak

Tetapi ia berjuang untuk mencari sumber – sumber air hidup

menjulurkan akar – akarnya ke dalam lorong tanah meski berbatu

Aku ingin menjadi seperti kaktus

Walau dihantam badai ia tetap tegak berdiri dan tiada meronta ataupun mengeluh

Ia gagah menantang ketidaknyamanan itu walau sakit dirasa tentunya

Aku ingin menjadi kaktus berduri meski tiada menawan

namun batangku tambun menyimpan air penawar dahaga jiwa yang tersesat di padang ketandusan

namun aku tetaplah mahkluk kecil yang merasa terbesar dari seluruh jagat ini

mahkluk paling sombong karena kemampuan akalnya yang kerdil

mahkluk paling serakah namun enggan berbagi

mahkluk termalas dengan banyak keinginan namun paling suka menggerutu serta mengeluh

lalu  menyerah pada nasib hidup yang dianggap sebagai takdir

berbahagialah yang tidak buta dan tuli hatinya

berbahagialah semua mahkluk di jagat raya ini

FX. Hengki Parahate

Rabu, 23 Agustus 2016

Puisi : Jejak Langkah

Jejak Langkah

Kala wangimu semerbak ke segala arah mata angin

Kurasakan hembusan angin kesesakan

Kupijakan kaki langkah demi langkah

menyusuri jejak – jejak  tanah berpasir di tepian pantai itu

Yang mulai hilang bersama redupnya cahaya senja

Dan wangimu semakin mewangi menusuk batin nan lara

Aku membisu di antara alam raya nan bergemuruh

Meratapi kesendirian yang tiada seorang pun mampu mengerti,

Hatiku dingin dan membeku, hilang rasa atas segala sesuatu

Semakin keras dan membatu

Ingatanku mulai porak – poranda

Terhempas segala kegelisahan tak berkesudahan

Tiada lagi keindahan dan tiada lagi kenangan manis

Sejujurnya memang aku akan menjadi manusia yang berbahagia

Sekalipun langkahku terhuyung – huyung diterpa badai

Dan hatiku berkecamuk lunglai  menelan terlalu banyak kepahitan

FX. Hengki Parahate

Minggu, 21 Agustus 2016

Puisi :Jalan Tak Bertuan

Jalan Tak Bertuan

Sore itu mendung menggelayut begitu gelap

Menyelubung kedalaman batin yang meredup

Sinarnya mulai goyang terhempas angin kefasikan

Hampir – hampir padam menenggelamkan pengelihatan

Gelaplah sudah semua

Banyak jalan jiwa tersamar dalam bayang tak jelas

Berbahagialah mereka yang ‘eling lan waspadha’

Kaki akan berpijak pada jalanya meski harus terantuk batu

Ceroboh, celakalah kiranya

Sebab kaki dapat terjerembab dalam lumpur nan kotor

Meski tiada aral menghadang

Bijaksana adalah lentera hati

Yang akan menuntun dalam kegelapan jalan jiwa

Mengenal jalan yang tiada pernah bertuan

Pageruyung, 1 Juni 2016

FX. Hengki Parahate

Puisi :Hagia Sophia

Hagia Sophia

Engkau melegenda dengan segala cerita heroisme

Menjulang bermahkota kemegahan

Siapa tak takjub melihatmu?

Orang buta pun tersungkur diterpa cahyamu agung

Mendengar saja tentangmu orang akan kasmaran hendak berteduh di bawah atapmu

Kini engkau tetap gagah

Batu – batumu kian kokoh bersusun pada sendi – sendinya

Di tengah duniamu yang berkecamuk karena angkara murka

Engkau tetap pongah dan tiada mau membiuskan angin sophiamu

Tapi bukanlah salahmu

Mungkin saja engkau malu membagikannya kepada mereka yang tiada pernah mengenalmu

meski lantang dan riuh mendongeng tentangmu

Biarlah engkau tetap membisu dengan kemegahan dinding – dinding batumu

Menyimpan segala kebijaksanaanmu untuk kau taburkan kembali

Setelah dunia runtuh dengan segala tingkahnya

Pageruyung, 30 Agustus 2016

FX. Hengki Parahate

Puisi : Diam

Diam

Aku diam ... aku diam dalam kebisuan

Menatap mimpi yang seakan tersamar

Aku ingin berteriak...

Menceritakan kepada angin

Namun malam lebih pekat sehingga ia enggan menampakan diri

Hatiku tak siap

Hatiku berontak

Tapi siapakah aku?

Aku hanyalah boneka wayang yang bermain sesuai peran

Bergerak seirama dengan kehendak Sang dalang kehidupan

Langkahku dan takdirku hanyalah sebuah kepasrahan

Kepasrahanku hanyalah sebuah baktiku pada Sang kehidupan

Dan baktiku adalah sebuah kebaikan kecil dari segala raya kebaikan Sang pemberi hidup

Aku diam

Aku diam dalam kebisuan dan pengertian

Pageruyung, 15 Mei 2016

FX. Hengki Parahate

Puisi : Banyu Dewa

Banyu Dewa

Malam ini sejuk

Tersirami air surga, membasahi kering kerontang padang buana

Membiuskan aroma kesegaran dedaunan dan rerumputan hijau

Membaur bersama desiran angin yang melegakan jiwa

Biarkanlah kiranya semua  tersirami

Hingga menelisik dalam segala dan memenuhi segala kekosongan

Agar tidak kering

Agar tidak merana

Agar tumbuh lagi rinai tunas kebaikan

Tunas – tunas cinta

Tunas – tunas kembang hati yang damai

Air inilah air para dewata yang agung

Yang akan memperbaharui segala yang usang

Menghidupkan kembali yang layu dan mati oleh karena kefasikan

Dengan segala cara – cara yang tidak akan pernah kita mengerti

Sebagai manusia yang senang menggumuli kegelapan

Dimanakah kiranya sumber mata air ajaib itu?

Di dalam palung hatimu sajalah ia berada

Timba dan reguklah!

Pageruyung, 1 Juni 2016

FX. Hengki Parahate

Puisi : Atma Jaya

Atma Jaya

Aku memujamu bukan karena kecantikan

pun pula bukan karena kegelimangan harta

tak jua karena nasib putus asa

Kesadaranku menderu laksana angin selaksa

Pengelihatanku tajam menembusi relung jiwa paling gelap

Dan hatiku bergelora laksana ombak di samudera

Dengan segala kupuja engkau beserta jiwaku

walau hati teriris dan jiwa tertatih

Sebab pikirku tak menemui jodohnya

Kupuja engkau dalam segala angan dan mimpi – mimpi

Pageruyung, 30 Agustus 2016

FX. Hengki Parahate

Puisi : Atas Nama Jiwa

Atas Nama Jiwa

Tak adil rasanya jika hanya menerima,

tanpa  mau memberi

Tak elok juga rasanya mengkritisi

 tanpa mau ikut serta dalam upaya

Tak wibawa pula sepertinya diberi kuasa

Namun tanpa daya membangun sejahtera

Akal kehilangan roh

Dan roh kehialngan timbangannya

Jikalau demikian, akal tiada lagi guna

Atas nama jiwa, mari heningkan cipta

Senin, 15 Agustus 2016

FX. Hengki Parahate

Puisi : Aku Pun Bermimpi

Aku Pun Bermimpi

Aku pun bermimpi

Akan suatu masa dimana semua menjadi tenang dan damai

Tiada lagi jeritan dan tangis pilu menyayat hati

Meratapi kelaparan

Tiada lagi luapan cucuran peluh dan keringat kenistaan karena kemiskinan

Tiada lagi olokan dan cibiran terumbar sebagai tontonan

Bagi mereka yang nestapa bergumul dengan hidup mereka yang sedih

Tiada lagi pertunjukan peperangan

Yang diringi sorak – sorai nyanyian keserakahan berpadu dengan arogansi

Menjadi reffren solusi perselisihan paham

Tiada lagi terjuntai benang kusut tegaknya keadilan

Tiada lagi isak tangis dan bayang ketakutan bagi anak – anak kita untuk bermain

Ya itu semua hanya mimpi.

Dan sekali lagi hanya sebuah mimpi, yang katanya bunga tidur

Adakah itu suatu pertanda bagi negeri kita yang terberkahi ini?

Tidak jelas bagiku, sebab ini hanya mimpi dan sekaligus menjadi tanda

Dan siapakah yang mampu memahami keduanya?

Hanya mereka manusia, yang memiliki kedalaman batin dan hati yang bersih

Pageruyung, 1 Juni 2016

FX. Hengki Parahate

Artikel Opini : Pendidikan Hati Nurani

Pendidikan Hati Nurani

“Mendidik pikiran tanpa mendidik hati bukan pendidikan sama sekali”

Aristoteles, Filsuf Yunani.

Keberadaan pendidikan memiliki peranan penting dalam pembangunan multidimensional bangsa dan negara. Terlepas dari segala macam terori tentang hakikatnya, pendidikan sesungguhnya menitikberatkan pada pengolahan manusia (sebagai proses humanisasi), agar lebih bermartabat dan beradab. Dengan demikian, pendidikan diharapkan dapat melahirkan manusia – manusia yang dapat menjadi motor peradaban hidup yang semakin bermartabat. Namun demikian, pendidikan

Secara ekonomis, pendidikan merupakan variabel independen yang sangat berpengaruh pencapaian pembangunan. Dalam kepustakaan pendidikan, A. Coleman menyatakan bahwa fungsi pendidikan sebagai sarana pengembangan dan  pertumbuhan ekonomi, sarana sosialisai nilai dan rekonstruksi sosial, serta sarana penyadaran dan pembangunan politik (A. Coleman, Education and the Political Development, Princeton, New Jersey, 1969). Maka pendidikan pada dasarnya merupakan aspek sentral yang akan menentukan wajah  pembangunan bangsa dan negara dalam segala bidang. Sebab, pendidikan hakikatnya proses menggarap realitas masyarakat, sehingga terjadi refleksi dan aksi guna memperbaiki realitas masyarakat yang kurang manusiawi agar lebih manusiawi. Sederhananya, secara matematis kualitas pembangunan merupakan fungsi dari pendidikan.

Namun demikian, kenyataan berbicara lain dari teori. Nampak bahwa pendidikan selama ini mengalami irrelevansi atas perkembangan dan pembangunan masyarakat dewasa ini yang mengalami berbagai persoalan dan mendesak untuk segera di atasi, seperti kemiskinan, ketidakadilan, separatisme, sikap esklusifisme sektarian, intoleran, budaya korup dan egoisme sosial yang semakin akut dan menghambat pembangunan. Inilah potret konstruksi masyarakat kita dewasa ini. Maka, dalam hal ini pendidikan telah gagal menjadi sarana sosialisasi nilai dan rekonstruksi sosial yang telah berimbas pada kehidupan berbangsa dan bernegara yang terus mengalami demoralisasi (kehilangan nilai – nilai moral dalam hidup bersama untuk kebaikan bersama), sekaligus sarana penyadaran dan pembangunan ekonomi, sosial dan politik. Dengan kata lain, pendidikan telah gagal memobilisasi manusia – manusia lulusanya menjadi agen perubahan, sebaliknya menciptakan disinherited masses (Paulo Freire, 2007), yaitu manusia – manusia yang terasing dan tercerabut dari realitas dirinya sendiri dan dunia sekitar.

Akar persoalan

Kegagalan pendidikan sebagai lokomotif perubahan dalam masyarakat yang kurang beradab seperti diuraikan di atas, menurut hemat penulis terjadi karena beberapa hal. Pertama, karena kurangnya pemahaman tentang hakikat pendidikan yang sesungguhnya. Hal ini berdampak pada bangunan fondasi sistem pendidikan kita yang rapuh, sehingga orientasi pendidikan kita lebih pada pencapaian nilai akademik saja, tetapi kurang menggarap karakter manusianya secara utuh meski selalu di dengung – dengungkan. Kita dapat melihat dan rasakan bagaimana pendidikan kita lebih mengutamakan transfer pengetahuan yang tidak dibarengi dengan proses penyadaran manusia – manusia yang terlibat di dalamnya, yaitu proses memahami pertentangan – pertentangan sosial ekonomi, serta mengambil tindakan untuk melawan unsur – unsur yang menindas dari situasi pertentangan itu. Dalam hal inilah pendidikan kita kurang mengolah rasa dan hati manusia – manusia di dalamnya, sehingga cenderung mencetak generasi yang cenderung buta akan jati dirinya sebagai mahkluk sosial yang mengusahakan bonum commune (kebaikan bersama) bukan hanya untuk mengejar kebaikan sendiri maupun kelompok tertentu.

Kedua,  tidak adanya politic will dari pemerintah untuk menggarap pendidikan kita dengan serius. Terbukti dari realisasi anggaran untuk pendidikan yang tidak pernah mencapai dua puluh persen sebagaimana yang diamanatkan undang – undang. Padahal anggaran tersebut diperlukan untuk melakukan pembangunan infrastruktur pendidikan yang belum merata di seluruh wilayah Indonesia. Dengan demikian, pendidikan telah terpolitisasi sehingga bersifat tidak netral. Karena penyelenggaraan pendidikan rentan ditunggangi dengan kepentingan politis untuk mencari status quo kekuasaan. Maka tidak mengherankan jika sendi –sendi pendidikan kita begitu keropos dan kehilangan sense – nya untuk mengolah daya, cipta dan karsa manusia secara utuh pada hakikat kemanusiaannya. Dengan demikian seharusnya kesadaran pemerintah harus dan wajib dihidupkan dengan semangat konstitusi yaitu upaya mencerdaskan kehidupan bangsa. Maka tidak hanya anggaran yang perlu didorong sesuai amanat undang – undang, tetapi perlu grand designe kurikulum pendidikan nasional yang tetap dan menunjang pada prioritas pembangunan bangsa, bukan kurikulum proyek, dimana setiap ganti menteri mesti selalu ada perubahan kurikulum dan kebijakan tentang pendidikan nasional kita.

Pendidikan hati nurani sebagai solusi

Dengan melihat dan merasakan bagaimana kondisi pendidikan kita yang sangat jauh menyimpang dari hakikatnya tersebut, tentu kita akan bertanya, lalu apa solusi dari persoalan ini? Tentu tidak cukup hanya beretorika dengan teori – teori, namun harus diwujud nyatakan dalam langkah konkret untuk membangun pendidikan kita yang relevan dan signifikan dalam konteks masyarakatnya sendiri. Akan tetapi tindakan tanpa dasar teori yang jelas dan valid juga tidak akan berguna. Maka kedua – duanya harus seiring dan sejalan. Dengan demikian perlu pengkajian lebih lanjut untuk mereorientasi pendidikan kita kembali pada hakikatnya yang sesuai dengan kondisi peradaban masyarakat Indonesia guna menemukan sebuah desain pendidikan yang holistik, yang tidak hanya memerangi buta aksara dan pengetahuan, tetapi juga mampu memerangi buta sosial dan buta ekologi atau lingkungan.

Tidak sepatutnya pendidikan hanya mengolah intelengensia pikiran tanpa mengasah intelegensia hati nurani. Jika demikan yang terjadi maka, pendidikan hanya membangun manusia itu secara separo saja, tidak penuh. Dan hal ini akan sangat berbahaya bagi perkembangan manusia itu sendiri dan juga orang lain. Contohnya adalah setiap pendidikan kita selama ini telah menghasilkan sekian juta orang pandai dari tingkat sarjana, master hingga doktor dan profesor. Namun demikian, apa yang dapat kita harapakan dari para kaum elit pendidikan ini bagi masyarakat yang sedang berjuang untuk tetap hidup? Selama ini jawabnya belum jelas. Adakah keberadaan mereka mampu memberikan kontribusi sebagai ‘agent of change’ bagi masyarakat yang sakit ini? Saya kira belum nampak nyata kontribusinya. Paling kentara, mereka hanya mampu menyumbang ide, gagasan, dan mau mengabdi pada masyarakat lewat jalur pendidikan formal yang tidak semua rakyat bisa menjangkau. Artinya pendidikan telah menjadi komunitas ekslusif dari masyarakatnya.

Dari segala keprihatinan di atas, kita dapat menyadari bahwa suka tidak suka, mau tidak mau, kita harus berani mengakui bahwa pendidikan kita selama ini berjalan ‘out of track’. Sistem pendidikan kita lebih menitikberatkan pada kemampuan dan keterampilan berpikir (teoritis) sekaligus teknis operasional dari suatu alat, tapi pengajaran atau pendidikan hati dan jiwanya tidak pernah terjadi. Pendidikan jauh dari tujuan mulianya untuk membangun manusia secara utuh sehingga memiliki kesadaran untuk menjadi agen – agen perubahan pada masyarakatnya yang tertindas. Disinilah sentuhan penting yang terabaikan dalam sistem pendidikan kita.

Hal ini bukan perkara mudah untuk diobati. Namun mengobati sekarang lebih bijak daripada nanti setelah penyakit ini menjadi lebih akut. Hanya tinggal menunggu keberanian dari mereka yang diberi kuasa untuk memikirkan perkara ini dengan bijaksana serta menentukan arah yang tepat bagi pendidikan nasional kita, sehingga pendidikan sungguh – sungguh menjadi relevan bagi pembangunan suatu bangsa.

Pageruyung, 23 September 2016

FX. Hengki Parahate